#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח. א בא סימן העליון עד שלא בא התחתון מה דינה ומדוע?	לחכמים לא יתכן שיבוא העליון לפני התחתון ולכן אם יש עליון אפ' בדקו ולא מצאו את התחתון היא גדולה לכל דבר. ר&quot;מ אומר שאפשר ואין זה סימן ודינה כקטנה שלא חולצת ולא מתיבמת. רשב&quot;ג אומר שבנות כרכים תחתון ממהר לבוא שרגילות במרחצאות ובנות כפרים עליון ממהר לבוא שטוחנות ברחים.	נדה מח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח: א מנין שבאשה סומכים על סימן התחתון ולא העליון?	&quot;איש או אשה כי יעשו מכל חטאות האדם&quot; השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה מה איש בסימן אחד שהוא תחתון ולא העליון, כך אשה.	נדה מח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח: ב באיזה דד מגיע סימני בגרות קודם?	"ר''ש בן אלעזר אומר בנות עשירים צד ימין ממהר לבא שנישוף באפקריסותן, בנות עניים צד שמאל ממהר לבא מפני ששואבות כדי מים עליהן, ואיבעית אימא מפני שנושאין אחיהן על גססיהן. <p dir=""rtl"">ת''ר צד שמאל קודם לצד ימין רבי חנינא בן אחי ר' יהושע אומר מעולם לא קדם צד שמאל לצד ימין חוץ מאחת שהיתה בשכונתי שקדם צד שמאל לצד ימין וחזר לאיתנו. </p>"	נדה מח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח: ג האם נשים נאמנות לבדוק אם הגיעו סימנים לפני הפרק, תוך הפרק, ולאחר הפרק? ולענין מה?	"לפני הפרק נאמנות לבדוק אם יש שערות שלאחר הפרק לא יסמכו על השערות האלו שהם שומא אלא ידעו מה חדש.<p dir=""rtl"">לאחר הפרק יכולות לבדוק ואף להקל שייבמו על פיהן, כיון שרבא אמר שיש חזקה שהביאה שתי שערות ואף שלא סמכינן על חזקה ליבם וכד' ע&quot;פ נשים סמכינן, לאב&quot;א לר&quot;ש אין נאמנות אף עם חזקה דרבא.</p><p dir=""rtl"">תוך הפרק - ר' יהודה סובר שמועיל כלאחר הפרק, ומכיון שאין חזקה דרבא לא סמכינן על הנשים. ר&quot;ש סובר שתוך הפרק כלפני הפרק וכל הבדיקה כדי שלא יסמכו על השערות האלו לאחר שתגדיל ולכן סומכים על הנשים להחמיר. (רש&quot;י פ' תוך הפרק כל שנת י&quot;ב, ור&quot;ת מפרש שקאי על יום של סוף שנת י&quot;ב.)</p>"	נדה מח:		
